करीला में मां सीता का विशाल मंदिर है, यहां सीता माता की जय जयकार होती है,

 

मध्य प्रदेश के अशोक नगर के छोटे से गांव करीला में मां सीता का विशाल मंदिर है, यहां सीता माता की जय जयकार होती है, क्योंकि यहां भगवान राम का नहीं बाल्की मां सीता का  मंदिर है ! करीला की जानकी मैया की कृपा से जुड़ी किंवदंतियाँ दूर - दूर तक मशहूर हैं ! करीला में माता सीता का मंदिर है, जहां सिर्फ सीता  माता की पूजा होती है ! संभवत: यह देश का इकलौता मंदिर है जहां भगवान राम के बगैर सीता माता है ! माता सीता के त्याग की याद में यहां हर साल बेडिया समुदाय का मेला लगता है, जहां बेड़नियां माता सीता की याद में खूब नृत्य करती हैं !

ऐसी मान्यता है कि भगवान राम ने जब सीता का परित्याग कर दिया था, तब वे ऋषी वाल्मीकि के आश्रम, करीला में आकर रही थीं ! सीता तब गर्भवती थीं और इस आश्रम में उन्होंने लव -कुश को जन्म दिया और अग्नि परीक्षा दी ! लव-कुश के जन्म पर करीला में खुशियां मनाई गई और अप्सराओं का नाच हुआ ! तभी से इस आयोजन की परंपरा चली आ रही है !

सीता के कथानक में जुड़े ऐतिहासिक प्रमाण तो नहीं हैं, परन्तुं जनश्रुतियां यही कहती हैं कि वाल्मीकि के आश्रम में सीता रही थीं ! जानकी मंदिर के पुजारी भगवान दास महंत बताते हैं कि रंग पंचमी के दिन हजारों भक्तजन यहां पहुंचते हैं और बेडनियों का राई नृत्य चलता है !

यहां देश भर से हजारों बेड़िया जाति की नृत्यांगनायें पहुंच कर खूब नाचती हैं ! हिन्दू जनश्रुतियों के मुताबिक जानकी मंदिर में आने वालों की मन्नतें पूरी होती हैं ! सूनी गोदें भर जाती हैं, जीवन में समृद्घि आ जाती हैं और शादी का सपना भी पूरा हो जाता हैं !

इस मंदिर में आने के बाद जिन लोगों की मन्नतें पूरी होती हैं वे पंचमी के मेले में राई नाच भी करते हैं !

माँ जागेश्वरी चंदेरी

 यह शहर का सबसे पूजनीय मंदिर है। एक स्थानीय परंपरा के अनुसार, मंदिर का निर्माण एक प्रतिहार राजा, राजा कीर्ति पाल द्वारा किया गया था। कीर्ति पाल कुष्ठ रोग से पीड़ित थे, हालांकि वह अपने बुढ़ापे तक ठीक नहीं हुए थे। राजा को शिकार करने का बहुत शौक था और एक दिन वह  शिकार करने एक गहरे जंगल में गया और भटक गया। उस गहरे जंगल में दिशाहीन भटकते हुए वह एक तालाब पर ठोकर खा कर गिर गया। उसने पानी पीने के लिए अपने हाथों को  तालाब में डुबोया और अपने कुष्ठ रोग को ठीक पाया

उसने पाया कि एक छोटी सी लड़की उसे देख रही है। राजा गहरे जंगल में उस लड़की  को देखकर चकित था, उसने उसे पकड़ने के लिए उस लड़की  का पीछा किया, लेकिन लड़की  भाग गई।थोडा सा  पीछा करने के बाद,लड़की   रुक गई और राजा से बात की। उसने बताया कि वह देवी जागेश्वरी है और राजा केवल उसके आशीर्वाद के कारण ठीक हो गया था। देवी ने राजा से पास में एक पहाड़ी के ऊपर अपने लिए एक मंदिर बनाने के लिए कहा। देवी ने राजा से कहा कि कोई मूर्ति न रखें और नौ दिनों के लिए दरवाजे बंद रखें। वह गर्भगृह के अंदर एक मूर्ति के रूप में उभरेगी।

राजा अपनी राजधानी बुधी चंदेरी वापस गए और अपने मंत्रियों के साथ इस पर चर्चा की। बाद में उन्होंने देवी के निर्देशानुसार एक मंदिर का निर्माण किया। हालांकि अपनी जिज्ञासा से बाहर, राजा ने नौ दिनों से पहले मंदिर के दरवाजे खोल दिए। राजा को फिर से कोढ़ शाप के रूप में लग गया । जैसे ही राजा ने समय से पहले मंदिर के दरवाजे खोले, इसलिए केवल देवी छवि का सिर जमीन से उभरा। किंवदंती यह भी बताती है कि राजा की राजधानी, बुधी चंदेरी, इस घटना के तुरंत बाद एक भूकंप से नष्ट हो गई। जिस करण राजा ने अपनी राजधानी को वर्तमान शहर में स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया।

एक अन्य कथा के अनुसार महाभारत काल के चेड़ी देश के राजा शिशुपाल ने यहां यज्ञ किया था। यह मंदिर इक्यावन, कभी-कभी गिने जाने वाले बावन, शक्तिपीठ में गिना जाता है और यह यहां है जहां देवी, सती का मस्तक (सिर) माना जाता है कि गिर गया था।  देवी की मुख्य मूर्ति एक गुफा के अंदर है जिसके चारों ओर एक आधुनिक मंदिर भवन का निर्माण किया गया है। मंदिर परिसर में कई सहायक मंदिर हैं जो विभिन्न शिवलिंगों को आवास देते हैं। तीन अलग-अलग शिवलिंग हैं, दो के सतह पर 1100 शिवलिंग उकेरे गए हैं जबकि एक पर चार चेहरे हैं।

भगवान कृष्ण के इस रुप को रणछोर कहते हैं।

 भगवान कृष्ण से जुड़े कई प्रसंग आम लोगों में बहुत चर्चित हैं। एक ऐसा ही चर्चित प्रसंग हैं भगवान कृष्ण और राक्षस कालयवन के बीच हुआ युद्ध, जब भगवान कृष्ण का नाम रणछोड़ पड़ गया। बुंदेलखंड के ललितपुर में भगवान कृष्ण और राक्षस कालयवन की लड़ाई से जुड़ा स्थल मौजूद है जिसे रणछोड़ धाम के नाम से जाना जाता है। उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश  की सीमा पर वेतवा नदी के तट पर स्थित रणछोड़ धाम जनपद के प्रचीन मन्दिरों में से एक है।

बारहवीं शताब्दी का है मंदिर

यह मन्दिर बारहवी शताब्दी के लगभग का माना जाता है जिसमें भगवान कृष्ण की अद्वितीय प्रतिमा के दर्शन होते हैं। यह स्थान प्राकृतिक सौंदर्य से घिरे वातावरण में स्थित है। इस मंदिर के पास एक प्रसिद्ध मचकुंद की गुफा भी मौजूद है जहां पर ऋषि मुचकुंद ने अपना आश्रम बनाया था और उन्हीं के क्रोध के कारण राक्षस कालयवन का संहार हुआ था। वर्तमान समय में यह मंदिर पुरातत्व विभाग के अधीन है।

भगवान कृष्ण से जुड़ी है कहानी

पौराणिक कथा के अनुसार मान्यता है कि इस मन्दिर में विराजमान भगवान कृष्ण को रणछोड़ कहते हैं। ऐसा कहा जाता हैं कि यवन देश का राक्षस कालिया यवन ने जब मथुरा में आकर भगवान कृष्ण को युद्ध के लिए ललकारा तो वह राक्षस की ललकार सुनकर अपने महल से बाहर आ गए और उन्होंने कालयवन से कहा कि यहां पर मेरी और तुम्हारी दोनों सेनाएं हैं। अगर हमने युद्ध किया तो हमारी सेनाओं का संहार हो जाएगा। इसीलिए युद्ध सिर्फ हम दोनों के बीच होना चाहिए। इस पर राक्षस कालयवन तैयार हो गया। कृष्ण ने कहा कि मैं यहां से भागता हूं और जिस जगह तुम मेरा पीतांबर पकड़ लोगे वहीं हम दोनों युद्ध करेंगे।

मथुरा से यहाँ पहुंचे भगवान कृष्ण

इसके बाद भगवान कृष्ण वहां से लड़ाई छोड़कर भागे और भागते हुए जनपद ललितपुर के मचकुंद गुफा के पास आए जहां ऋषि मचकुंद गहरी नींद में सो रहे थे। ऋषि मचकुंद को वरदान था कि उनकी नींद पूरी होने से पहले यदि कोई भी उन्हें जगाएगा तो जिस पर उनकी पहली नजर पड़ेगी वह जलकर भस्म हो जाएगा। यह बात भगवान कृष्ण को मालूम थी। जैसे ही वे मुचकुंद गुफा के पास आए, उन्होंने ऋषि मुचकुंद के ऊपर अपना पीतांबर डाल दिया और वहां से रणछोड़ मंदिर पर आ कर रुक गये।

कालयवन राक्षस हो गया भस्म

जैसे ही राक्षस कालयवन मुचकुंद गुफा के पास आया और उसने भगवान कृष्ण का पीतांबर देखा तो उसने उस पीतांबर को खींचकर लात मारकर ऋषि को जगा दिया। जैसे ही ऋषि की आंख खुली उनकी पहली नजर राक्षस कालयवन पर पड़ी और वह जलकर भस्म हो गया। यह स्थान मुचकुंद गुफा के नाम से प्रसिद्ध है और इसी के पास बना हुआ रणछोड़ मंदिर भी भगवान कृष्ण के उपनाम रणछोड़ के नाम से प्रसिद्ध है। कृष्ण रण छोड कर भागते हुये यहाँ तक आये थे इसी कारण इस क्षेत्र को रणछोड़ धाम कहा गया है और भगवान कृष्ण के इस रुप को रणछोर कहते हैं।

हर साल लगता है मेला

यह धाम अपनी प्राचीन धरोहर को सहेजे नये युग में नये-नये मंन्दिर के निर्माण और धार्मिक अनुष्ठानों के लिये भी जाना जाता है। यहां मकर सक्रांति पर भव्य मेला लगता है और प्रति वर्ष आठ दिवसीय मेला और धार्मिक अनुष्ठानों का आयोजन होता है। मकर सक्रांति पर सीमावर्ती मध्य प्रदेश के अलावा अन्य प्रदेशों से भी बहुत से श्रद्धालु इस स्थान पर दर्शन करने आते हैं।

मालादेवी मंदिर इतिहास (ग्यारसपुर विदिशा)

 गुर्जर-प्रतिहार वंश की कम ज्ञात स्थापत्य कला की कृतियों में से एक मालादेवी मंदिर है जो ग्यारसपुर में मनोसरोवर तालाब को देखते हुए एक खड़ी ढलान के पूर्वी किनारे पर स्थित है। चूंकि यह 9 वीं शताब्दी के अंत में मंदिर हिंडोला तोरणा से मुश्किल से एक किलोमीटर दूर है, इसलिए कोई भी सवाल कर सकता है कि क्या ये दो मंदिर हालांकि अलग-अलग समय पर बनाए गए थे, किसी भी तरह से जुड़े हुए थे।

दिलचस्प बात यह है कि मालादेवी मंदिर को पूरी तरह से नहीं देखा जा सकता है क्योंकि कोई सड़क मार्ग से पहाड़ी पर अपना रास्ता बनाता है। हालांकि, जैसे ही कोई पैर पर अपना वंश शुरू करता है, मंदिर चट्टानों के पीछे से हरे खेतों के मील और मील के साथ उभरता है, पेड़ों और पहाड़ियों के झुरमुट पीछे विशाल परिदृश्य को डॉट करते हैं।

मालादेवी मंदिर 1800 के दशक के अंत में इतिहासकारों, वास्तुकारों और पुरातत्वविदों के लिए एक पहेली साबित हुआ। प्रारंभिक पुरातात्विक उत्खनन ने सुझाव दिया कि यह एक बौद्ध मंदिर था। गौर से देखने पर मंदिर के भीतर की जगहों में विराजमान कुछ मूर्तियां जैन तीर्थंकर पाई गईं। तब यह सोचा गया था कि यह मंदिर आदिनाथ को समर्पित किया गया था क्योंकि पद्मासन में जैन तीर्थंकरों की चार बड़ी मूर्तियां मंदिर के गर्भगृह में पाई गई थीं।

हालांकि, ललाता बिम्बा जो एक मंदिर का सबसे सटीक प्रतीक चिन्ह है, में गरुड़ पर बैठे वैष्णव देवी की नक्काशी है, जो बिना किसी संदेह की छाया के स्थापित करती है कि मूल संरचना एक देवी मंदिर थी। शायद, नाम को या तो स्थानीय लोगों या एक शासक द्वारा मालादेवी में बदल दिया गया था, जिन्होंने यक्षों, यक्षिनियों और अन्य लोगों की जैन आइकनोग्राफी को शामिल करने के लिए मंदिर में संशोधन किए थे।

इस मंदिर को पत्थर में बाद के परिवर्धन के साथ कुछ हिस्सों में चट्टान से चतुराई से उकेरा गया है। यह एक प्राकृतिक मंच पर खड़ा है और इसमें एक पोर्च, मंडप और गर्भ गृह है। गर्भगृह के मुख्य प्रवेश द्वार पर गंगा और यमुना हैं जो अपने-अपने वाहनों पर हैं, जो उनके परिचर से घिरे हुए हैं। गर्भगृह के ऊपर भव्य शिखर एक दृश्य आनंद है।

बाहरी मुखौटा के प्रत्येक भाग को पारंपरिक हिंदू आइकनोग्राफी, पुष्प रूपांकनों, देवी-देवताओं, संगीतकारों, नर्तकियों, ऋषियों, शास्त्रों की कहानियों, दिव्य मां के विभिन्न रूपों और अन्य लोगों में बैठे देवी-देवताओं के साथ समृद्ध रूप से अलंकृत किया गया है। इन मूर्तियों को चट्टान से नक्काशीदार प्रतीत होता है और बड़े बोल्डरों द्वारा जगह में आयोजित किया जाता है जो इस मंदिर को एक इंजीनियरिंग चमत्कार बनाता है!

बाहरी मुखौटे पर अत्यधिक सजावटी झरोखा, नक्काशीदार स्तंभ और रैखिक तत्व जैन वास्तुकला के विशिष्ट हैं। मंदिर के अंदर छत और दीवारों के हर हिस्से को नर्तकियों, आकाशीय प्राणियों, देवी-देवताओं और शुभ हिंदू रूपांकनों की जटिल रॉक-कट नक्काशी से सजाया गया है। बीम में फ्रेम की तरह छोटे आला में संलग्न आंकड़ों के विस्तृत पैनल होते हैं जिन्हें पहचानना काफी मुश्किल होता है।

गर्भगृह के चारों ओर परिक्रमा पथ अब दुर्गम है। मंदिर के अंदर प्रवेश प्रतिबंधित है क्योंकि गर्भगृह का एक बड़ा हिस्सा जो पहाड़ी में नक्काशीदार है, वह अंदर गिर गया है

मालादेवी मंदिर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) का एक संरक्षित स्मारक है। यद्यपि यह आज खंडहर में है, लेकिन प्रतिहारों के कारीगरों की अद्वितीय महारत पूर्ण प्रदर्शन पर है।

उनाव का बालाजी सूर्य मंदिर

 बालाजी, अपनी अनूठी वास्तुकला के साथ एक प्रसिद्ध और दुर्लभ सूर्य मंदिर, मध्य प्रदेश के दतिया जिले के उनाओ के एक छोटे से शहर में स्थित है। बालाजी मंदिर का निर्माण दतिया के राजा द्वारा पूर्व-ऐतिहासिक समय में किया गया था।

कहा जाता है कि एक गाय उनाओ के बाहरी इलाके में चरने के लिए किसी खास जगह पर जाती थी। गाय हर दिन उस विशेष स्थान पर अपना दूध डालती है। गाय "कच्छी" के एक व्यक्ति की थी, (इस जाति के लोग आमतौर पर सब्जियां उगाते थे)। गाय के मालिक को इस घटना की जानकारी नहीं थी। एक बार लोधी जाति के एक व्यक्ति ने देखा कि गाय धरती पर अपना दूध डाल रही है। इस कास्ट के लोगों का है गायों की हत्या का कब्जा उसने तुरंत मौका पकड़ा और गाय की हत्या कर दी। अगली रात को दतिया के राजा के सपने में सूर्य देवता आए और राजा को उस स्थान से बाहर निकालने के लिए कहा, जहां गाय अपना दूध डालती थी। अगली सुबह, राजा ने अपने लड़कों को बुलाया और जगह को खोदा और सूरज की एक मूर्ति पाई। उन्होंने उनाओ में एक मंदिर का निर्माण किया और एक ईंट के चबूतरे पर मूर्ति की स्थापना की, और जैसा कि सूरज ने कहा, उस गाय के मालिक को पुजारी नियुक्त किया गया है।तब से केवल "काछी" जाति के लोग ही ईंट के चबूतरे पर बैठ सकते हैं और देवता को माला, प्रसाद चढ़ा सकते हैं। भारत में अन्यत्र ब्राह्मण जाति से संबंधित व्यक्ति ही पूजा कर सकता है।तीर्थयात्री और पंडे (लोग ब्राह्मण जाति के हैं) भी देवता की पूजा में भाग लेते हैं, लेकिन मुख्य पुजारी को "कच्छी" जाति के लोग कहा जाता है।

बालाजी मंदिर उनाओ के आसपास स्थित है। उनाओ एक छोटा सा शहर है जो मध्य प्रदेश के दतिया जिले के अंतर्गत आता है। उनाओ दतिया से 17 किमी दूर है और झांसी से लगभग 17 किमी दूर है (झांसी की रानी, लक्ष्मीबाई के लिए प्रसिद्ध) झांसी। उनाओ, दतिया और झांसी के साथ एक सर्कल का एक खंड बनाता है जो सेगमेंट में कॉर्ड का क्रॉसिंग पॉइंट है। उनाओ तक दो स्थानों में से किसी एक से भी पहुंचा जा सकता है।झांसी मध्य रेलवे का एक रेल जंक्शन भी है। भोपाल से दिल्ली जाने वाली सभी ट्रेनों को झांसी से होकर गुजारा जाता है।

महाराज हरदौल ओरछा

बुंदेलखंड़ में पुरानी परंपराओं और लोक कथाओं का अब भी महत्व है, तमाम ऐसे रीति-रिवाज हैं जिन्हें सामाजिक और धार्मिक मान्यताओं से जोड़ कर बिना किसी झिझक निर्वहन भी किया जा रहा है। एक ऐसी परंपरा ओरछा के राजा ‘हरदौल' से जुड़ी है, जहां लोग शादी-विवाह हो या यज्ञ का भंड़ारा, उन्हें आमंत्रित करना नहीं भूलते। लोगों का मानना है कि राजा हरदौल को निमंत्रण देने से भंड़ारे में कोई कमी नहीं आती।

उत्तर प्रदेश के झांसी जनपद की सीमा से लगा मध्य प्रदेश के निवाड़ी  जिले का ओरछा कस्बा बुंदेलखंड़ में धार्मिक नगरी के रूप में गिना जाता है। कभी यह कस्बा महाराजा वीर सिंह की रियासत की राजधानी हुआ करता था, अब इसे तहसील का दर्जा मिला हुआ है। यहां के महाराजा वीर सिंह के सबसे छोटे बेटे ‘हरदौल' की वीरता और ब्रह्मचर्य के किस्से हर बुंदेली की जुबां पर हैं। महाराजा वीर सिंह के आठ पुत्र थे, जिनमें सबसे बड़े का नाम जुझार सिंह व सबसे छोटे हरदौल थे। जुझार को आगरा दरबार और हरदौल को ओरछा से राज्य संचालन का जिम्मा विरासत में मिला हुआ था। लोग जुझार सिंह को कान का कच्चा व हरदौल को ब्रह्मचारी एवं धार्मिक प्रवृत्ति का मानते हैं।

ओरछा में रह रहे एक 80 साल के बुजुर्ग बिंदा बताते हैं, "सन 1688 में एक खंगार सेनापति पहाड़ सिंह, प्रतीत राय व महिला हीरादेवी के भड़कावे में आकर राजा जुझार सिंह ने अपनी पत्नी चंपावती से छोटे भाई हरदौल को ‘विष' पिला कर पतिव्रता होने की परीक्षा ली, विषपान से महज 23 साल की उम्र में हरदौल की मौत हो गई। हरदौल के शव को बस्ती से अलग बीहड़ में दफनाया गया। जुझार की बहन कुंजावती, जो दतिया के राजा रणजीत सिंह को ब्याही थी, अपनी बेटी के ब्याह में भाई जुझार से जब भात मांगने गई तो उसने यह कह कर दुत्कार दिया क्‍योंकि वह हरदौल से ज्यादा स्नेह करती थी, श्मशान में जाकर उसी से भात मांगे। बस, क्या था कुंजावती रोती-बिलखती हरदौल की समाधि (चबूतरा) पहुंची और मर्यादा की दुहाई देकर भात मांगा तो समाधि से आवज आई कि वह (हरदौल) भात लेकर आएगा।

इस बुजुर्ग के अनुसार, "भांजी की शादी में राजा हरदौल की रूह भात लेकर गई, मगर भानेज दामाद (दूल्हे) की जिद पर मृतक राजा हरदौल को सदेह प्रकट होना पड़ा। बस, इस चमत्कार से उनकी समाधि में भव्य मन्दिर का निर्माण कराया गया और लोग राजा हरदौल को ‘देव' रूप में पूजने लगे।" ओरछा के ही एक अन्य बुजुर्ग सुखदेव बताते हैं, "कुंजावती की बेटी की शादी में हुए चमत्कार के बाद आस-पास के हर गांव में ग्रामीणों ने प्रतीक के तौर पर एक-एक ‘हरदौल चबूतरा' का निर्माण कराया, जो कई गांवों में अब भी मौजूद हैं।

रामराजा मंदिर का इतिहास

ओरछा: द मध्य प्रदेश में रामलला की सरकार का रुतबा आज भी बरकरार है. उनकी इस भूमि पर जाने वाले जब भी राजा बनने का प्रयास करते हैं तब-तब उनका राज सिंहासन छिन जाता है, यहां भगवान राजा के रूप में विराजमान हैं.अयोध्या में भले ही रामलला का जन्म हुआ हो लेकिन उनकी असली सरकार तो यहां चलती है, यहां हर आमजन प्रजा होता है चाहे वह प्रधानमंत्री और राष्ट्रपति क्‍यों न हो. यही कारण है कि यहां किसी वीवीआईपी को गार्ड आफ ऑनर नहीं दिया जाता. जी हां, हम बात कर रहे हैं निवाड़ी जिले के ओरछा के रामलला सरकार की, जहां मान्‍यता है कि उनकी मर्जी के बगैर आज भी पत्ता नही खड़कता.

यह विश्व का एकमात्र ऐसा मंदिर है जहां मर्यादा पुरुषोत्‍तम राम की पूजा भगवान के रूप में नहीं बल्कि मानव स्वरूप में राजा के रूप में की जाती है. यहां मंदिर में नहीं महल में विराजमान हैं राजाराम, जहां श्रीराम को एक राजा की तरह चारों पहर सरकारी पुलिस जवानों द्वारा दी जाती है सशस्त्र सलामी. यह परंपरा आज की नहीं बल्कि करीब साढ़े चार सौ वर्षों से लगातार चली आ रही है.

अगर मंदिर से जुड़ी अन्य परंपराओं एवं नियमों की बात करें तो आज भी मंदिर के अंदर वीडियोग्राफी एवं फोटो खींचने पर सख्त मनाही है. इसके अलावा अगर इससे जुड़ी कुछ खासियतों की बात करें तो यहां पर भगवान श्री रामलला धनुषधारी के रूप में नहीं बल्कि ढाल-तलवार लिए विराजमान हैं.

यहां मंदिर का समय भी आज से नहीं बल्कि पिछले करीब साढ़े 400 वर्षों से निर्धारित है जिसमें ऋतु परिवर्तन के अनुरूप साल में दो बार बदलाव होता है. समयानुसार रामराजा के पट बंद होने के उपरांत किसी भी वीआईपी या वीवीआईपी तक को दर्शन होना नामुमकिन है. इसके लिये दर्शनार्थी को समयानुसार पट खुलने का इंतजार करना पडता है.

रामराजा मंदिर का इतिहास
देश की दूसरी अयोध्या कहे जाने वाली पर्यटक एवं धार्मिक नगरी ओरछा का इतिहास अत्यंत्र प्राचीन और गौरवशाली है. ओरछा का रामराजा मंदिर अत्यंत प्राचीन है और यहां स्थापित मूर्ति के बारे में प्रचलित मान्यता के अनुसार 1631 में ओरछा की महारानी गणेश कुंवर पुष्य नक्षत्र में इस मूर्ति को अयोध्‍या से नंगे पैर चलकर गोद में लेकर ओरछा लाई थीं.

by Taboola

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यहाँ माँ पीताम्बरा से जुड़ी एक और बात बहुत ही प्रसिद्ध है। ऐसा माना जाता है कि पीताम्बरा देवी एक दिन में तीन बार अपना रुप बदलती हैं। यही एक और मुख्य कारण है जिससे पीताम्बरा देवी की महिमा और भी अधिक बढ़ जाती है।

इतिहास के पन्ने अगर पलटे जाएं तो इससे यह मालूम होता है कि इस पीठ की सिद्धि इसके स्थापक स्वामी जी महाराज की वजह से ही है। पहले यह भूमि एक शमशान हुआ करती थी, जिस पर देवी के मंदिर की स्थापना वर्ष १९३५ में स्वामी जी महाराज ने ही करवाई थी। स्वामी जी महाराज के विषय में यह भी कहा जाता है कि उन्होंने बचपन से ही सन्यास ग्रहण कर लिया था। यह पीठ स्वामी जी महाराज के कठोर तप और जप के कारण ही एक सिद्ध और चमत्कारी पीठ कहलाता है।

Who am I ? : How to identify yourself ?

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 Have you ever asked yourself, 'Who really am I?'  Am I a father, a husband, a friend, an engineer, a traveler or a patient?  The truth is that you are a father on the basis of a son.  You are husband by virtue of wife.  You are traveling in a train so you are a passenger.  All your identities, whatever you believe, are all based on others.  Then who are you yourself?  A father, a husband or a traveller?

 By not knowing the answer to the question 'Who am I?', you keep on creating a new identity of yourself, as a result you keep moving away from your true self.  All the sorrows in life are due to not knowing your true identity.  Until you experience your true self, you consider yourself by the name that has been given to you.

 so who are you?  In reality, you are an eternal soul.  For infinite births the soul was under the veil of ignorance.  Because of this, we have been unable to experience ourselves.  By the grace of the Gnani Purush, one can now experience his true form through a scientific experiment called Gyan Vidhi.  After this, you will not only have an understanding of the pure soul, but also experience true happiness.

 If you are curious to know your identity, read further here.

Who Is Guru ?

It is the habit of man to seek the other, to test the other, first of all he has to be overcome.  Before finding a guru, it is necessary to know who I am in which water.  If you go to buy okra and zucchini in the diamond-jewels market, what will happen except ridicule?  Can you buy?  Therefore, disciples and seekers, knowledgeable and devotees, all of us should not waste time in testing and finding a guru.  For those who go towards God, Spiritual Guru and Paramarth, first of all, information should be obtained about which symptoms they should be equipped with.

 If the signs of the inquisitive and knowledgeable begin to appear in the devotee, then in every circumstance, wisdom will become a means of awakening.  Everyone will be considered a guru.  Whatever quality you get to learn from whomever, you will go on becoming a guru.  Dattatreya Maharaj ji made twenty-four gurus.  The one from whom you have learned knowledge will go on becoming your guru.  To like or dislike anything in life, learn to accept feelings like gain, loss, honor and humiliation or not, it is important to see whether tolerance and tolerance came or not.

A Mahatma started saying that even after becoming a monk, if I have to sweep a broom, I will die of hunger but I will not do that work.  This is not a way to find a guru or knowledge.  If you become a monk, will someone else wash your excreta?  The ego is also poison.

 Without going towards zero pride, neither can the qualities of a guru come nor can the qualities of a devotee and a servant come.  Without it, chanting, penance, worship, charity, religion, pilgrimage, fasting are all in vain.Whatever happens, whatever happens, how much power is there in a person to accept it, it will be known whether he can go towards the Guru or not.

 It is like this, it should be, it should be, the time is bad, the world is deceitful, accept it as it is by not saying things like that.  By accepting, the character of the person will start to change.Transforming will lead to insight.  If there is insight, one will start improving himself and stop blaming others.  Think and see whether Ganga ji asks where is the ocean?  how to go  when can i meet you  But they go on flowing.  Small obstacles go on engulfing themselves.  The path itself is made and the destination is reached in the sea.  Sadhaks should also keep moving forward in the path of spiritual practice while battling obstacles.  Without worrying about the guru or the goal, one should keep on moving on the path continuously, following the right path.

 To walk like the Ganges, washing away everyone's sins, means adopting simplicity.  Remember that everything is happening in the existence of God, so who are we to put up with, like or dislike?  Whatever is at this moment is happening as it is. 

कौन है राधारानी ?

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वह सभी वैदिक यज्ञों की रानी है, ​​सभी पवित्र गतिविधियों की रानी, ​​भौतिक और आध्यात्मिक जगतों की रानी, ​​देवताओं की रानी, ​​वैदिक विद्वानों की रानी, ​​ज्ञान की रानी, ​​सभी भाग्य की लक्ष्मीयों  की रानी, ​​​​धैर्य की रानी, वृंदावन की रानी - जो प्रेम और आनंद का वन है, ब्रज की रानी, ​​ब्रज मंडल की महारानी, ​​यह है श्रीमती राधारानी! 

                                           हे श्री राधिके, हम आपको विनम्र प्रणाम करते हैं!

सहनशील

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वह व्यक्ति जो सभी प्रकार के कष्टों को सहन कर लेता है, भले ही ऐसी परेशानियाँ असहनीय प्रतीत हों, उसे सहनशील कहा जाता है।जब कृष्ण अपने आध्यात्मिक गुरु के स्थान पर निवास कर रहे थे, उन्होंने अपने गुरु की सेवा करने में सभी कष्ट उठाने में कोई आपत्ति नहीं की, हालाँकि उनका शरीर बहुत कोमल और नाजुक था।  यह कर्तव्य है शिष्यों का कि सभी प्रकार की कठिनाइयों के बावजूद, आध्यात्मिक गुरु की सेवा करे‍️।  गुरु के निवास स्थान पर रहने वाले शिष्य को घर-घर जाकर भीक्षा माँगनी पड़ती है और सब कुछ वापस आध्यात्मिक गुरु के पास लाना पड़ता है।और जब प्रसादम परोसा जा रहा हो, तो आध्यात्मिक गुरु को प्रत्येक शिष्य को प्रसाद के लिए बुलाना चाहिए। यदि संयोग से आध्यात्मिक गुरु किसी शिष्य को प्रसादम लेने के लिए बुलाना भूल जाते हैं, तो शास्त्रों में कहा गया है कि शिष्य को अपनी पहल पर भोजन ग्रहण करने के बजाय उस दिन उपवास करना चाहिए। कभी-कभी, कृष्ण भी ईंधन के लिए सूखी लकड़ी इकट्ठा करने के लिए जंगल में जाया करते थे।

मृत्यु का अर्थ

 मृत्यु का अर्थ होता है विस्मृति -

यह वास्तविकता है कि पिछले जीवन में हमें अन्य परिवारों, माताओं, पिताओं अथवा देशों में अन्य शरीर मिले थे, किन्तु हमें इसका स्मरण नहीं है।

रात्री में सोते समय हमें यह स्मरण नहीं रहता कि हम अमुक स्त्री के पति तथा अमुक बच्चों के पिता हैं। निद्रा में हम अपने को भी भूल जाते हैं, और जब हम जागते हैं तो स्मरण करते हैं - अरे! मैं तो अमुक हूँ और मुझे अमुक-अमुक काम करने हैं। किसी समय स्वर्ग के राजा इन्द्र ने अपने गुरु के चरणों में अपराध किया तो गुरु ने उसे शूकर बनने का शाप दे दिया।

                                                   जब इन्द्र शूकर बनकर पृथ्वी लोक चले आये तो स्वर्ग का सिंहासन खाली हो गया। यह स्थिति देखकर ब्रह्माजी पृथ्वी पर आये और शूकर को सम्बोधित करते हुए कहा - भद्र! तुम पृथ्वी पर शूकर बनकर आये हो। मैं तुम्हारा उद्धार करने आया हूँ। तुम तुरन्त मेरे साथ चलो। लेकिन शूकर ने जवाब दिया - मैं आपके साथ नहीं जा सकता। मेरे पास अनेक प्रकार की जिम्मेदारियां हैं। मेरे बच्चे हैं, पत्नी हैं और यह सुन्दर शूकर-समाज है। हालांकि ब्रह्माजी इन्द्र को स्वर्ग लोक ले जाने की बात कह रहे हैं, किन्तु शूकर-रूप इन्द्र ने मना कर दिया। यही विस्मृति है।

                                                    भगवान श्रीकृष्ण आते हैं और हमसे कहते हैं - तुम इस दुनिया में क्या कर रहे हो? "सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज.. "।तुम मेरे पास चले आओ, मैं तुम्हारी हर प्रकार से रक्षा करूँगा। किन्तु हम कहते हैं - महोदय! हम आप पर विश्वास नहीं करते। मुझे यहाँ आवश्यक कार्य करने हैं। मनुष्य की यही स्थिति है -- यही विस्मृति है। 

                                                    ईश्वर नित्य है और हम भी नित्य हैं, किन्तु अन्तर यह है कि हम निरन्तर शरीर बदलते रहते हैं। मृत्यु के होने पर हम अपने जीवनकाल की सारी घटनाएँ भूल जाते हैं। मृत्यु का अर्थ होता है विस्मृति।

अन्त:करण के तीन दोष

 अन्त:करणमें तीन दोष रहते हैं—मल (संचित पाप), विक्षेप (चित्तकी चंचलता) और आवरण (अज्ञान)। अपने लिये कोई भी कर्म न करनेसे अर्थात् संसारमात्रकी सेवाके लिये ही कर्म करनेसे जब साधकके अन्त:करणमें स्थित मल और विक्षेप—दोनों दोष मिट जाते हैं, तब वह ज्ञानप्राप्तिके द्वारा आवरण-दोषको मिटानेके लिये कर्मोंका स्वरूपसे त्याग करके गुरुके पास जाता है। उस समय वह कर्मों और पदार्थोंसे ऊँचा उठ जाता है अर्थात् कर्म और पदार्थ उसके लक्ष्य नहीं रहते, प्रत्युत एक चिन्मय तत्त्व ही उसका लक्ष्य रहता है। यही सम्पूर्ण कर्मों और पदार्थोंका तत्त्वज्ञानमें समाप्त होना है।

ज्ञानप्राप्तिकी प्रचलित प्रक्रिया

 शास्त्रोंमें ज्ञानप्राप्तिके आठ अन्तरंग साधन कहे गये हैं—(१) विवेक, (२) वैराग्य, (३) शमादि षट्सम्पत्ति (शम, दम, श्रद्धा, उपरति, तितिक्षा और समाधान), (४) मुमुक्षुता, (५) श्रवण, (६) मनन, (७) निदिध्यासन और (८) तत्त्वपदार्थसंशोधन। इनमें पहला साधन विवेक है। सत् और असत्को अलग-अलग जानना 'विवेक’ कहलाता है। सत्-असत्को अलग-अलग जानकर असत्का त्याग करना अथवा संसारसे विमुख होना 'वैराग्य’ है। इसके बाद शमादि षट््सम्पत्ति आती है। मनको इन्द्रियोंके विषयोंसे हटाना 'शम’ है। इन्द्रियोंको विषयोंसे हटाना 'दम’ है। ईश्वर, शास्त्र आदिपर पूज्यभावपूर्वक प्रत्यक्षसे भी अधिक विश्वास करना 'श्रद्धा’ है। वृत्तियोंका संसारकी ओरसे हट जाना 'उपरति’ है। सरदी-गरमी आदि द्वन्द्वोंको सहना, उनकी उपेक्षा करना 'तितिक्षा’ है। अन्त:करणमें शंकाओंका न रहना 'समाधान’ है। इसके बाद चौथा साधन है—मुमुक्षुता। संसारसे छूटनेकी इच्छा 'मुमुक्षुता’ है।

मुमुक्षुता जाग्रत् होनेके बाद साधक पदार्थों और कर्मोंका स्वरूपसे त्याग करके श्रोत्रिय और ब्रह्मनिष्ठ गुरुके पास जाता है। गुरुके पास निवास करते हुए शास्त्रोंको सुनकर तात्पर्यका निर्णय करना तथा उसे धारण करना 'श्रवण’ है। श्रवणसे प्रमाणगत संशय दूर होता है। परमात्मतत्त्वका युक्ति- प्रयुक्तियोंसे चिन्तन करना 'मनन’ है। मननसे प्रमेयगत संशय दूर होता है। संसारकी सत्ताको मानना और परमात्म- तत्त्वकी सत्ताको न मानना 'विपरीत भावना’ कहलाती है। विपरीत भावनाको हटाना 'निदिध्यासन’ है। प्राकृत पदार्थमात्रसे सम्बन्ध-विच्छेद हो जाय और केवल एक चिन्मयतत्त्व शेष रह जाय—यह 'तत्त्वपदार्थसंशोधन’ है। इसे ही तत्त्व-साक्षात्कार कहते हैं।

Krishna. Hare Krishna

 God Krishna has very naughtiness character stories from his birth in Indian mythology. The story of lord Krishna and events which he performed during that time, teaches us all his beauty of his mind and his creativity with moral messages. Lord Krishna story is totally different from any other god in Hindu religion.

Gods always show their appearances on this earth time to time to realize peoples that still there is god. God takes any avatar and comes to this universe for some noble cause and to save this universe from some disasters or from evils and demons. More than 5,000 years ago lord Vishnu took avatar as lord Krishna in mathura in India.

During this time on earth, the lord Krishna aarti spoke Bhagavad Gita this is one among the foremost noted epic and divine book in this world. He is the most worshipped god in Hindu religion there thousands or lakhs of deities on this earth. He is the eighth avatar of lord Vishnu.